{"id":159195,"date":"2026-08-18T14:13:24","date_gmt":"2026-08-18T20:13:24","guid":{"rendered":"https:\/\/opiniondeyucatan.com\/?p=159195"},"modified":"2026-08-18T14:13:24","modified_gmt":"2026-08-18T20:13:24","slug":"utopias-humanas-norma-salazar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/opiniondeyucatan.com\/?p=159195","title":{"rendered":"Utop\u00edas humanas – NORMA SALAZAR"},"content":{"rendered":"

RADIOGRAF\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

Utop\u00edas humanas<\/em><\/strong><\/p>\n

NORMA SALAZAR<\/strong><\/p>\n

normasalazarr68@gmail.com<\/p>\n

 <\/p>\n

La utop\u00eda<\/strong> es una cavilaci\u00f3n filos\u00f3fica y pol\u00edtica que examina la creaci\u00f3n de una sociedad ideal, perfecta y justa, inspirada principalmente en la obra cl\u00e1sica Utop\u00eda<\/em> (1516) de Tom\u00e1s Moro, en el\u00a0 cual tiene sus propias interrogantes de las injusticias del poder real y expone una resoluci\u00f3n sin posesi\u00f3n. \u201cUtop\u00eda”, acu\u00f1ado por el humanista, te\u00f3logo, pol\u00edtico y escritor ingl\u00e9s Tom\u00e1s Moro como “ning\u00fan lugar” o “lugar que no existe”. \u00a0El libro que hoy nos ocupa es del cr\u00edtico literario Armando Gonz\u00e1lez Torres con el t\u00edtulo Jardines en cielo, \u00bfQu\u00e9 hacer con las utop\u00edas?<\/em>, bajo el sello editorial ARIEL, 2025.<\/p>\n

Explora c\u00f3mo el g\u00e9nero ut\u00f3pico da respuestas y protestas ante las desigualdades sociales e injusticias y la pobreza del mundo, como en el cap\u00edtulo 1, UTOP\u00cdAS PIONERAS<\/strong>, un breve ejemplo entre l\u00edneas de la opini\u00f3n de Rafael Hitlodeo (personaje ficticio de aquella Inglaterra).<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEn las aventuradas opiniones de Hitlodeo acerca de Inglaterra, y su condena<\/p>\n

de la pena de muerte y su lacerante descripci\u00f3n de las desigualdades y el<\/p>\n

sufrimiento de los m\u00e1s pobres se observa una notable sensibilidad social.<\/p>\n

Igualmente, hay perspicacia a la hora de analizar fen\u00f3menos econ\u00f3micos,<\/p>\n

como la baja productividad, la alta inflaci\u00f3n y los sectores ociosos de la sociedad.<\/p>\n

Moro intenta establecer los incentivos correctos para que los c\u00edrculos viciosos<\/p>\n

se conviertan en c\u00edrculos virtuosos\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Ahora bien, la tipolog\u00eda en una sociedad cre\u00edble a favor y b\u00fasqueda \u00a0por un bien com\u00fan, donde coexista trabajo reglamentado y no tener carencia \u00a0del dinero. Es la lucha al l\u00edmite y contradicci\u00f3n de ciertas utop\u00edas humanas, reflexionar incuestionables conflictos para alcanzar los ideales abstractos para llevarlos a la praxis pol\u00edtica sin caer en un dogmatismo o en el autoritarismo, esa delgada l\u00ednea entre utop\u00eda y distop\u00eda, como leeremos a un breve p\u00e1rrafo, ATM\u00d3SFERAS DISTOP\u00cdCAS\u00a0 de ejemplo.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cLa distop\u00eda constituye una muestra de desconfianza ante la propaganda<\/p>\n

mesi\u00e1nica de los reg\u00edmenes totalitarios y, tambi\u00e9n, ante las fuerzas uniformadoras<\/p>\n

de los medios masivos, as\u00ed como al consumismo, las crecientes intervenciones<\/p>\n

del Estado y las corporaciones en la vida privada en Occidente\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

El raciocinio fue exigido como patrimonio de la humanidad se esgrimi\u00f3 como un punto de partida para la justificaci\u00f3n de la cabida de investigaci\u00f3n en completa libertad para enfrentar una interposici\u00f3n dogm\u00e1tica de los principios teol\u00f3gicos.<\/p>\n

A partir de esa cavilaci\u00f3n universal con diversidad de puntos de vista se inici\u00f3 en Europa un movimiento de autonom\u00eda y de solvencia intelectual en el que se asent\u00f3 al mundo contempor\u00e1neo. Cap\u00edtulo 5 PAISAJE UTOP\u00cdCO LA VIDA COMO ARTE,\u00a0 LA VIDA NATURAL Y LA VIDA EN FEMENINO.<\/p>\n

\u201cLa reconciliaci\u00f3n entre el trabajo y el placer, el mejoramiento de la<\/p>\n

convivencia social y la equidad de g\u00e9nero, as\u00ed como una relaci\u00f3n m\u00e1s constructiva<\/p>\n

con la naturaleza han sido aspiraciones que se han expresado en las utop\u00edas desde<\/p>\n

sus versiones m\u00e1s tempranas. La austeridad en las obras de Moro y Campanella,<\/p>\n

por ejemplo, responde a un anhelo de vivir en mayor comuni\u00f3n con el entorno.<\/p>\n

En algunas utop\u00edas tempranas, se mejora, aunque con muchas limitaciones,<\/p>\n

la condici\u00f3n de la mujer. Por lo dem\u00e1s, en la mayor\u00eda de estas comunidades<\/p>\n

ideales,\u00a0 el trabajo se apega a las condiciones, intereses y competencias naturales<\/p>\n

del individuo, y, aparte de ocupar menos tiempo, se vuelve m\u00e1s gratificante<\/p>\n

y placentero\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

El pensamiento de Baruch Spinoza revel\u00f3 una inclinaci\u00f3n de prolongaci\u00f3n en el que se refutaban las contraposiciones t\u00edpicas de la filosof\u00eda moderna, su idea ut\u00f3pica de la realidad unida en la pol\u00edtica accedi\u00f3 a Spinoza prevalecer las utop\u00edas abstractas en las que criticaba\u00a0 e intentaba\u00a0 cr\u00edtica abatir lo establecido.<\/p>\n

Por otro lado, la constante preocupaci\u00f3n en las utop\u00edas abstractas por su graf\u00eda ideol\u00f3gica exhiben en algunas enunciaciones un contenido positivo, favorables al hombre y su progreso como parte de la naturaleza, pero, en el reflejo de la filosof\u00eda pol\u00edtica de Spinoza el hombre queda abonado en un subconjunto de la realidad que se extiende con el derecho que le otorga la potencia de Dios. Cada uno en sus expresiones, tal sentido, es un tema para satisfacci\u00f3n de los deseos y superaci\u00f3n de ciertas necesidades que van unidos al \u00a0regocijo e investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Termino \u00e1vidos lectores, este interesante libro JARD\u00cdNES EN EL CIELO \u00bfQU\u00c9 HACER CON LAS UTOP\u00cdAS?<\/em>, un t\u00edtulo con cierta met\u00e1fora\u00a0 exacta\u00a0 del cr\u00edtico literario, ensayista, poeta Armando Gonz\u00e1lez Torres invita a reflexionar en estos tiempos truculentos realidades ya asentadas\u00a0 en tiempos a\u00f1ejos, pero, desde un mundo contempor\u00e1neo como lo expuso\u00a0 en su momento Spinoza, resultado del trabajo proyectado del hombre sobre s\u00ed mismo de su contexto inmediato, en un juicio eficiente que\u00a0 conduce al estudio respetuoso y meticuloso del cuerpo humano para asumir, en efecto, una utop\u00eda ramplona de unificaci\u00f3n en la que no se destaca nunca la singularidad del hombre como entorno privilegiado de expresi\u00f3n de la fortaleza natural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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